I boken ”En sten i skoen” (Anis, 2003) skriver Thorkild Grosbøll att han inte tror på en ”skabende og opretholdende gud”. Det var sedan boken uppmärksammats av en journalist och han sagt samma sak i en intervju som han fick epitetet "prästen som inte tror på Gud" i media. Det var då kyrkominister Tove Fergo och biskop Lise-Lotte Rebel reagerade.

 
Om man läser boken framgår det att han svarar nej på vad jag i artikeln "Vad innebär kristen gudstro?" (Svensk Kyrkotidning, nr 33-34/2004 (13 augusti)) kallar den kosmologiska gudsfrågan – och vad biskop John Shelby Spong uttrycker som ett nej till det teistiska gudsbegreppet (se t.ex. hans bok "A New Christianity for A New World" - översatt till danska i april 2004, kommer ut på svenska i augusti 2005).   Samtidigt är boken ett vittnesbörd om Grosbølls otvetydiga ja till vad jag i samma artikel kallar den existentiella gudsfrågan. (Se också Kapitel 4: Skrift, ande och kultur i boken "Existentiell livssyn - kristen tro?") I en kultur som inte förmår skilja på dessa båda sidor i den kristna gudstron finns bara den teologiska och journalistiska förenklingen ”prästen som inte tror på Gud” att tillgå för att karakterisera Grosbølls hållning. 

När ”En sten i skoen” läses utifrån det existentiella tolkningsperspektiv som är signumet för denna webbplats - och där begreppet existentiell tro är ett nyckelbegrepp -  är det uppenbart att Grosbøll förstår sin primära uppgift som präst att med hjälp av bibelns berättelser, kyrkans riter och predikan stödja människors utveckling mot att bli allt mer älskande och ansvariga individer och samhällsmedlemmar. Detta är både bibliskt och lutherskt. Utifrån den existensdynamiska teologin är just detta kyrkans uppgift. 

Min artikel "Vad innebär kristen gudstro" (länk ovan) utmynnar i ett tydligt teologiskt försvar av Thorkild Grosbølls sak.

Jag tror att det är viktigt för kristenhetens framtid att det av ansvariga kyrkoledningar i olika kyrkor aktivt och medvetet skapas teologiskt utrymme för den form trostolkning och prästgärning som kyrkoherde Grosbøll – och biskop John Shelby Spong - står för.

Ett tecken på en rörelse mot en fördjupad teologisk diskussion kring centrala lärofrågor är tre prästers initiativ att skapa ett nytt teologiskt debattforum med namnet Plan B. Första offentliga debatten i Plan B:s regi hålls i Köpenhamn den 7 september. Se vidare artikeln "Biskopper byder debatforum velkommen" i Jyllandsposten från den 10 juli (2004).

När det gäller den nya vändningen i maj 2005 se ovan!

Generellt kan sägas att ett stort antal av texterna på webbplatsen Språk, tro och religion kan läsas som ett teologiskt försvar för Thorkild Grosbølls teologi och prästgärning. Se t.ex. artiklarna "Har kristen tro en framtid?" (Vår Lösen, nr 8/1996), "Kallad att vara ett ljus i världen" (Vår Lösen, nr 5-6/1997), "Kristus är uppstånden!" (Svensk Kyrkotidning, nr 16/1998), "Döden - meningen med livet?" (Svensk Kyrkotidning, nr 40/2003) och boken "Existentiell livssyn - kristen tro?". Det gäller i högsta grad också artikeln "Vad innebär kristen gudstro?" (Svensk Kyrkotidning, nr 33-34/2004) som nämnts ovan. 

PS april 2014. I en blogg den 1 februari 2013 kommenterar jag Grosbøllkonflikten utifrån den teologiska horisont där jag befinner mig sedan några år. "Nr 37. Sökes: Ateistkristen präst med stark förankring i traditionen". Utgångspunkten var en uppmärksammad platsannons i januari där en dansk församling sökte ny präst "helst troende". Som en bilaga finns där också det brev jag skrev till biskop Lise-Lotte Rebel den 22 augusti 2004. Med i brevet fanns ett rykande färskt nummer av Svensk Kyrkotidning med min artikel "Vad innebär kristen gudstro" DS.